LA RUEDA DEL SANSARA

Carlos Mora Vanegas

Al que vive consciente de las impurezas, con los sentidos refrenados, moderado en la comida, lleno de fe, lleno de sustentadora energía, a ese Mara no lo derribará, como el viento no derribará a la montaña. Buda

Resumen

Es un tema muy interesante de ser abordado por lo que representa y que ha sido motivo de interés en las enseñanzas de oriente a fin de considerar lo que representa nuestra vida por esta dimensión y una vez que la dejemos no volver a ella,

Lo cierto, como lo comenta C. George Boeree el Samsara es este mundo lleno de dolor y tristeza tal como lo conocemos. Todos los seres de este mundo están sujetos a la ley del karma. Karma significa acto volitivo, es decir, algo que uno hace, dice o piensa y que de hecho está bajo su control. Todos los actos de este tipo tienen consecuencias morales llamadas vipaka, que significa fruto. En el Budismo tradicional, estas consecuencias pueden ocurrir en esta vida o en una vida futura.

Palabras claves

Renacimiento, karma, reencarnación

Consideraciones básicas, anotaciones, alcance

 Sobre el tema, nos aporta absolum.org, que  Samsara deriva del sánscrito 'samsarí'. La segunda parte de la palabra “sara” significa “ir”, “seguir” o “mover” y el prefijo “Sam-“ implica algo que es “lo mismo”, “junto a”, “conjunto” o “totalidad”. Esto tiene referencia a que Samsara se considera una ronda interminable de trasmigración – de nacer, morir y volver a nacer. Significa 'fluir junto', 'pasar a través de diferentes estados', 'vagabundear'. La persona sujeta al samsara se llama samsari.

Sansara también se califica como un estado de “auto-engaño “o ignorancia de la realidad de las cosas. En particular ignoramos (en ambas acepciones del verbo ignorar) que el mundo es insatisfactorio, perecedero e insustancial.

 Por otra parte comenta Wikipedia, que Samsāra es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y reencarnación (renacimiento en el budismo) en las tradiciones filosóficas de la India; hinduismo, budismo, jainismo, bön y sijismo.

Según estas religiones, en el transcurso de cada vida, el karma (acciones hechas para bien o para mal) determina el destino futuro de cada ser en "el proceso del llegar a ser" (evolución o devolución). Este proceso cíclico termina con el logro del moksha.

Según el hinduismo, si uno vive de manera extremadamente malvada, uno renace como un animal u otro ser desafortunado

Nos agrega C. George Boeree, que la mayoría de los budistas creen en el renacimiento. Para muchos, el renacimiento no es diferente de la creencia de los hinduistas, por ejemplo, en la reencarnación o en la transmigración de las almas (pasar del viejo cuerpo que muere a uno que acaba de nacer o de ser concebido). Con un poco más de precisión, sin embargo, el renacimiento no es más que la transmisión del propio karma. Buda lo comparaba con la llama que pasa de una vela a otra. Así pues, la idea de un alma inmortal, de una personalidad continua, no es de ningún modo una parte del concepto del renacimiento.

Muy interesante la  posición del hinduismo sobre el Sansara, es visto como mera ignorancia de la verdadera naturaleza del ser: no hay diferencia entre el alma (el yo) y Brahman (lo divino). Debido a avidya ('ignorancia', lo contrario de vidya) el alma cree en la realidad del mundo temporal y fenoménico, lo que lleva a la confusión de creer que el cuerpo es el yo. Ese estado de ilusión es conocido como māyā. Según el hinduismo personalista el samsāra es generado por el deseo del alma de disfrutar aparte de la Divinidad y sus allegados.

Para el Budismo, Se corresponde con el sufrimiento, propio del mundo material, del que los seres humanos son los únicos seres reencarnados capaces de distanciarse, mediante la liberación, y, posteriormente, de separarse, mediante el nirvana. El tiempo necesario para liberarse del samsara depende de las prácticas espirituales y del karma acumulado en vidas anteriores.

Se dice también que el tiempo necesario para escapar del samsara depende de la dedicación a las prácticas espirituales y del karma  acumulado desde vidas anteriores.

Por su parte buenastardes.com comenta sobre el tema, que el Samsara es la rueda de nacimientos y muertes a que estamos sujetos inevitablemente si no nos decidimos a transformarnos.
La autentica meta final de los estudios esotéricos   es alcanzar la autorrealización intima del SER, pero antes debemos pasar por múltiples procesos evolutivos e involutivos, y así mismo se desenvuelve toda la humanidad y el planeta mismo; solo que existen diferentes factores de tiempo para cada cosa.   El estado humano es a donde llegamos después de evolucionar desde el reino mineral, vegetal, animal y finalmente humano, pero a este humano, no lo podemos llamar verdaderamente humano, pues por dentro llevamos mucho de inhumano.   En lenguaje esotérico hablaremos de humanoide, pues como dijo Nietzsche "El hombre es solo un puente tendido entre el animal y el super-hombre".

absolum.org  nos señala que, la Rueda de la Vida tibetana representa el Samsara. En el centro, hay un gallo cazando a un cerdo que caza a su vez a una serpiente que trata de cazar al gallo, es decir, el deseo, el odio y la ignorancia. Alrededor de ellos hay personas ascendiendo el semicírculo blanco de la vida, junto a otras que descienden el semicírculo negro de la muerte. La mayor parte de la Rueda está dedicada a la representación de seis reinos: el reino de los dioses, el reino de los titanes, el reino de los humanos, el reino de los animales, el reino de las almas en pena y el reino de los demonios, cada reino presidido por su propio boddhisattva. La parte más exterior del círculo la componen los doce pasos del origen dependiente. La Rueda al completo está sujetada por Yama, el Señor de la Muerte.

Conclusión

No olvidemos como lo señala absolum.org, que todos los seres de este mundo están sujetos a la ley del karma. Karma significa acto volitivo, es decir, algo que uno hace, dice o piensa y que de hecho está bajo su control. Todos los actos de este tipo tienen consecuencias morales llamadas vipaka, que significa fruto. En el Budismo tradicional, estas consecuencias pueden ocurrir en esta vida o en una vida futura.

La mayoría de los Budistas creen en el renacimiento. Para muchos, el renacimiento no es diferente de la creencia de los Hinduistas, por ejemplo, en la reencarnación o en la transmigración de las almas (pasar del viejo cuerpo que muere a uno que acaba de nacer o de ser concebido). Con un poco más de precisión, sin embargo, el renacimiento no es más que la transmisión del propio karma. Buda lo comparaba con la llama que pasa de una vela a otra. Así pues, la idea de un alma inmortal, de una personalidad continua, no es de ningún modo una parte del concepto del renacimiento.

*Fuentes debidamente señaladas

HAY QUE VIVIR INTENSAMENTE EL HOY

Carlos Mora Vanegas
Gracias a la divinidad no entendemos el lenguaje de los cuervos, los grillos, las ranas, los cerdos, las gaviotas. De otra manera probablemente nos preocuparíamos acerca de lo que piensan. Sin embargo, ¿Cuánta gente parece más estúpida que los sapos y los cerdos?¿Eso hace alguna diferencia para nosotros? No. Permitimos que los que no dicen nos desconcierte y vuelva nuestras vidas completamente miserables”
Crisóstomo.
RESUMEN
En la medida que se nos da la oportunidad de transitar en esta dimensión y nos sorprendemos inatentos en nuestras acciones, muchas veces supeditados a rutinas, a rituales que día a día hacemos uso de ellos, debemos detenernos a reflexionar si realmente estamos atentos en saber aprovechar el tiempo que se nos ha dado a fin de vivir intensamente el tiempo que se nos ha dado.
En este artículo se pretende resaltar la importancia de identificarnos como lo señala la Gestalt con el aquí y el ahora. Téngase presente que el mañana es incierto, no sabemos si seguiremos actuando es este escenario que hemos denominado vida.
ALCANCE, LEGADO, REPECUSIONES
En lo particular, me ha tocado experimentar lo que representa el saber aprovechar la oportunidad que se nos da de vivir, después de los acontecimientos que me sucedieron, cuando una mañana me desperté , no supe nada de mí, hasta cuando regrese y me vi acostado con catetes, sondas que alimentaban mis venas, mi corazón, según se me dijo había permanecido 9 días en coma y había ingresado a la clínica sin signos vitales.
Confieso, que no sabía lo que me había sucedido, sin embargo, después de lo que se me relató tanto por mis familiares, doctores que me asistieron, aunado a la experiencia espiritual que me recuerdo viví en esos días, llegue a evaluar la importancia de saber vivir intensamente el aquí y el ahora.
En este escrito, lo invitamos en adentrarse en la relevancia del saber aprovechar el tiempo que se nos da de permanecer en esta dimensión.
Le compartimos este poema a fin de que interprete su mensaje
Mira este día!, Porque es la vida, la misma vida de la vida,
En su breve curso
Yacen todas las verdades y realidades de tu existencia:
El éxtasis del crecimiento
La gloria de la acción
El esplendor del logro
 Porque el ayer no es sino un sueño
Y el mañana es sólo una visión,
Pero el hoy bien vivido hace de cada ayer un sueño de felicidad
Y cada mañana una visión de esperanza.
¡Mira bien, por lo tanto, este día!
Tal es el saludo del alba.
Frederick Edwords, nos señala, que cuando miramos a nuestro alrededor, vemos a mucha gente viviendo la vida en lo que podría llamarse “plan de pago diferido”. Los niños comúnmente dicen “solo espera hasta que crezca”. Los estudiantes no pueden esperar hasta que acaben la escuela y dejen la casa para que puedan empezar a vivir como les gusta.
Cuando los jóvenes se citan, ansían el momento de casarse. Entonces serán felices.
Cuando se casan anhelan tener su propia casa. Entonces serán felices. Cuando llega el invierno ansían la primavera, o el día que podrán mudarse a otro estado. Si tienen niños dicen “cuando los niños crezcan y dejen el hogar entonces seremos capaces de hacer lo que queremos. Por supuesto aun hay trabajo que hacer.
Así es que anhelan el retiro como el tiempo para vivir.
Se nos recuerda que el gran filósofo Séneca denuncia esta actitud en el lenguaje más fuerte: “¿No te avergüenzas de reservar para ti mismo sólo el resto de la vida”, dice, “y poner aparte solo aquel tiempo que no puede ser dedicado a otro asunto?..
 ¡Qué tonta perdida de la mortalidad aplazar los planes saludables al quinto y sexto año, e intentar empezar la vida en que no todo ha sido logrado aun!”
Podemos vivir ahora cada día. Debemos encontrar nuestro significado y alegría en este momento, no en algún otro.
 ¡No esperes por la felicidad créala! Porque la ironía es, cuando llega el retiro, que la gente tiende a mirar atrás y maravillarse en lo que se convirtieron los “buenos tiempos”· El remedio, entonces, es recordar siempre que hoy es el día que tú estarás nostálgico acerca de mañana. Estos son los “buenos viejos días”. Hazlos bueno antes de que te hagas viejo.
Lo invitamos a detenerse cuan inatento esta antes sus acciones, en su comportamiento, en observar y evaluar como administra su aquí y ahora.
Descubra como pasa el día, qué ha aprendido de él, cuánto ha crecido, cómo ha superado los obstáculos, que obras buenas ha realizado, cuánto ha sido feliz, como ha participado para hacer feliz a los otros. Sorpréndase si realmente ha sabido aprovechar los minutos, las horas que se le dan. Si no permanece anclado en el pasado. Descubra sus imperfecciones, todo aquello que le impide el saber aprovechar eficientemente su tiempo.
Los buenos tiempos para mí nos dice Frederick Edwords, están en el tiempo presente, pero podría haber estado también atrás y ser tan agradables como los recordaba, si entonces hubiera tenido la filosofía de vida que tengo ahora.
Posponer la felicidad, no obstante, no es el único problema. Además perdemos mucho de nuestra vida buscando ganar la aprobación de los demás. Vivimos nuestra vida para otros, no hay una forma caritativa que podría traer felicidad mutua, si no en una forma servil, colocando nuestra felicidad en sus manos. Con frecuencia nos preocupamos acerca de los que otros podrían pensar y decir de nosotros.
En efecto, entonces, nuestros esfuerzos de vivir nuestra vida según las medidas de otros nos aleja de nosotros mismo.
Así, debemos escoger con cuidado las normas según las cuales deseamos vivir y los protagonistas que deseamos seguir. Si vamos a encontrar la vida breve, esto evidencia que hemos elegido equivocadamente y debemos replantear nuestras metas y quizás aun nuestros valores. Es muy fácil después de un comienzo prometedor, llegar apartarse y perder de vista nuestras razones para hacer lo que hacemos. Las cosas que fueron al principio, medios para fines valiosos, pueden llegar a ser fines en sí mismos.
Pero estos no son nuestros fines, los fines con los que empezamos. Son fines que nos alejan de nosotros mismos y volvemos al tiempo que realmente gastamos en nosotros mismos más y más corto. Nos agrega Edwords, que haríamos bien en echar una mirada a nuestra vida, en donde podremos encontrar que somos seducidos por deseos irrelevantes, estamos ocupados en tareas inútiles, siempre inmerso en algo nuevo, en vez de encontrar una meta firme, o gastando el tiempo en escapar y evita hacer frente a la realidad actual.
La gente realizada es aquella que hace verdaderamente suyo sus causas sociales y otros propósitos, Las escogen cuidadosamente y las revaloran periódicamente, evitando de este modo que el altruismo se convierta en esclavitud.
Hay que vivir intensamente el presente y optimizar de él resultados que nos favorezcan en nuestro crecimiento. No lo descuide.

NOTAS BASICAS SOBRE LO QUE EL DEVACHAN INVOLUCRA

Carlos Mora Vanegas

La Teosofía nos aporta información conocimientos en pro de ayudarnos a entender el por qué pasamos por esta dimensión, nuestra razón de ser en ella , a dar repuestas a innumerables preguntas que se originan al momento mismo de aparecer en este plano, determinar  realmente quiénes somos , que sucede una vez que se nos cumple nuestro tiempo, oportunidad de vida, que pasa cuando afrontamos la muerte , en fin interrogantes que muchos han buscado repuestas sobre los diferentes tópicos de nuestra razón de ser en este plano Tierra.

 Un tema interesante de tomarse en cuenta es todo lo concerniente al Devachan, se señala, y  se nos recuerda es  una palabra Sánscrita que significa literalmente "el lugar de los dioses", donde el alma goza de plena felicidad; pero como los dioses carecen de cuerpos como los nuestros, el Yo impersonal en Devachán está desprovisto de cuerpo mortal y como bien lo señala, comenta phx-ult-lodge.org/ca14.htm( En donde nos apoyamos para estas notas)  : Habiendo ya mostrado que justamente más allá del umbral de la vida humana existe un lugar de disgregación en donde la parte superior del hombre es separada de sus elementos brutos e inferiores, pasamos a examinar lo que en realidad es, después de la muerte, el estado o condición del verdadero ser, ese ser inmortal que viaja de vida en vida. Esforzándose para liberarse del cuerpo físico, el hombre todo entra en Lama-Loka, en el purgatorio, donde nuevamente lucha y se desliga por sí mismo de los Skandas inferiores. Una vez terminado este período de nacimiento, los principios superiores de Atma-Buddhi-Manas comienzan a pensar de una manera diferente a la que el cuerpo y el cerebro le permitieron durante la vida.

Se nos agrega por la fuente de información citada, que en los libros antiguos se ha dicho que este estado perdura "por un número infinito de años", o "por un período proporcional a los méritos del ser"; y cuando las fuerzas mentales peculiares a ese estado han sido agotadas, "el ser es atraído nuevamente hacia la tierra para renacer en el mundo de los mortales".

En este escrito, se exponen algunas notas básicas sobre este tema que ayudan a entender su alcance , importancia, que  aclaran muchas de las interrogantes que nos hacemos como ya lo señalamos al aparecer en este plano y cuando nos  retiramos de él. Para ello, se han tomado en cuenta las aportaciones de quienes nos han legado sus opiniones sobre él respetándose  su contenido, fuentes de información. Con ello se le proporciona al lector aspectos que ayudan a entender la razón de ser del Devachán.

Algunas notas básicas

• El Devachán es por tanto un intermedio entre nacimientos en la tierra. La ley del Karma, que obliga a todos los seres en evolución a reencarnar en la tierra, siendo incesante en su funcionamiento y universal en su alcance, también actúa sobre el ser en Devachán, pues solamente por la fuerza u operación del Karma somos sacados del Devachán
• La necesidad de este estado después de la muerte es una de las necesidades de la evolución, emergiendo de la naturaleza de la mente y del alma. La naturaleza misma de Manas requiere un estado devachánico tan pronto como el cuerpo físico es descartado, y es simplemente el efecto producido por la pérdida de los límites impuestos a la mente por sus ropajes físicos y astrales.
• Durante la vida no podemos sino hasta cierto punto ejecutar los pensamientos que a cada instante sobrevienen a la mente, y menos aún podemos agotar las energías psíquicas generadas por los sueños y aspiraciones diarias. La energía así generada no se pierde ni se aniquila, sino que se acumula en Manas, pero el cuerpo físico, el cerebro y el cuerpo astral, no permiten el pleno desarrollo de esta fuerza
• El Ego desprovisto del cuerpo mortal y de Kama, se viste en Devachán con un ropaje que no puede ser calificado como cuerpo, pero que puede ser llamado instrumento o vehículo, y en él funciona en la esfera devachánica enteramente sobre el plano de la mente y del alma. Entonces todo parece al ser tan real como nos parece este mundo. Simplemente el Ego tiene ahora la oportunidad de erigir para sí su propio mundo, sin ser obstaculizado por las vallas de la vida material. Su estado puede ser comparado al del poeta o del artista que, ensimismado en el éxtasis de su composición, o en el arreglo de colores, permanece insensible al transcurso del tiempo o a las cosas del mundo.
•  Se dice, que estamos generando causas a cada instante, pero sólo dos esferas de acción existen para la manifestación de los efectos que resultan de esas causas. Estos dos campos de acción son: el objetivo, como es llamado el mundo que nos rodea, y el subjetivo, ese mundo que existe tanto aquí como después que hemos abandonado esta vida. El campo objetivo se relaciona con la vida terrenal y con la parte más crasa del hombre, con sus acciones corporales y los pensamientos de su cerebro, así como también con su cuerpo astral. El campo subjetivo tiene relación con sus potencialidades superiores y espirituales. En el campo objetivo los impulsos psíquicos no pueden ser realizados, ni tampoco las elevadas tendencias y aspiraciones del alma; por consiguiente, éstas deben ser la base, la causa, el substrato y el sostén del estado Devachánico
• "El sueño del Devachán perdura hasta que el karma ha sido satisfecho en ese sentido. En Devachán se experimenta un agotamiento gradual de fuerzas. La permanencia en Devachán es proporcional a los inagotados impulsos psíquicos generados durante la vida terrestre. Esos seres cuyas acciones fueron predominantemente materialista, serán atraídos más pronto hacia el nacimiento por la fuerza de Tanha". Tanha es el ansia o sed de vivir. Por tanto, aquél que no haya generado durante su vida muchos impulsos psíquicos, no tendrá mayor base o fuerza en su naturaleza esencial para alimentar y mantener sus principios superiores en el Devachán
• La sed por la vida, expresada por la palabra Tanha, es la fuerza atrayente o magnética que reside en los Skandas inherentes a todos los seres.
•  Se comenta que los seres plenamente identificados con el  materialismo permanecerán en la esfera devachánica en un estado de letargo o sueño, por tanto, se puede decir, que carecen de fuerzas apropiadas y que correspondan a ese estado devachánico, excepto de una forma muy vaga, y para tales seres se señala, que  no existe estado después de la muerte en cuanto a la mente concierne. Ellos permanecen aletargados por un tiempo y entonces encarnan de nuevo sobre la tierra. Este promedio general de la permanencia en Devachán nos da la duración de un ciclo humano muy importante, el Ciclo de la Reencarnación. Porque de acuerdo con esta ley se encontrará que el advenimiento de naciones se repite y que los tiempos pasados regresan de nuevo con las almas.
• La vida del alma no tiene fin y no puede ser detenida ni por un instante. El abandono de nuestro cuerpo físico es tan sólo una transición a otro lugar o plano de existencia. Pero como las etéreas vestiduras del Devachán son más duraderas que las que usamos aquí, las causas espirituales, morales y psíquicas tardan más tiempo en desarrollarse y en agotarse en aquel estado que sobre la tierra
• Los Mahatmas se aproximan a ciertas entidades en Devachán con el propósito de sacarlos de esa condición, a fin de que retornen a la tierra para bien de la raza. Por lo tanto, los Egos a quienes ellos se aproximan son aquellos cuya naturaleza es noble y profunda, pero que no poseen la sabiduría suficiente como para ser capaces de vencer las ilusiones naturales del Devachán
• Aquél que no haya generado durante su vida muchos impulsos psíquicos, no tendrá mayor base o fuerza en su naturaleza esencial para alimentar y mantener sus principios superiores en el Devachán.
• Durante la muerte, la última serie de pensamientos quedan poderosa y profundamente grabados en la mente y son los que dan el color y la tónica a la vida entera en el Devachán. .( phx-ult-lodge.org/ca14.htm)

* Fuentes: .- phx-ult-lodge.org/ca14.htm;  Los siete cielos o el Devachan,  LEADBEATER, C. W